《印度哲学概论》PDF电子书下载
《印度哲学概论》内容简介
梁漱溟 / 上海人民出版社 / 2021-1-1 / 59.00元 梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。 题记
第一篇 印度各宗概略
第一章 绪论
一、古代典籍
二、宗计繁出
三、诸宗与佛法
四、诸宗比较
第二章 诸宗概略
一、弥曼差派
二、吠檀多派
三、僧佉派
四、瑜伽派
五、吠世史迦派
六、尼耶也派
七、余宗
第三章 佛教概略
一、佛陀
二、乘藏教相
三、宗传部别
第四章 印度各宗与宗教
一、诸宗与宗教
二、佛法与宗教
第五章 印度各宗与哲学
一、诸宗与哲学
二、佛法与哲学
第二篇 本体论
第一章 一元二元多元论
一、诸宗
二、佛法
第二章 唯心唯物论
一、诸宗
二、佛法
第三章 超神泛神无神论
一、诸宗
二、佛法
第四章 因果一异有无论
一、诸宗
二、佛法
第五章 有我无我论
一、诸宗
二、佛法
第六章 空有论有性无性论
一、佛法相宗
二、佛法性宗
三、两家争持之辨解
第三篇 认识论
第一章 知识本源之问题
一、诸宗
二、佛法
第二章 知识界限效力之问题
一、诸宗
梁漱溟民国北大讲义，历百年仍为典范
《印度哲学概论》原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。
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全书纲目灿然，叙述简要，不独初学之津梁，亦从事斯学者析疑解惑之指南也。
——屠正叔
比者复得读大著《印度哲学概论》与《唯识述义》两书，展诵未及终卷，不禁热血坌涌，绕室疾走，满腔欣慰欲狂，感慨欲涕之情绪直不能自持，亦直不能自状，诚不自知其若何而始足。自剖襟怀一与先生携手而同哭于大荒之野也！
——陈嘉异
五四后期的梁漱溟已经跳出文化问题上欧化与东化之争的圈子, 以一种文化多元论的眼光来处理中、西、印文化间的关系, 也实际是处理世界化进程中的中国社会现实问题。这对于我们今天步入新时代有着积极的启迪意义。
——陈来
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。 题记
第一篇 印度各宗概略
第一章 绪论
一、古代典籍
二、宗计繁出
三、诸宗与佛法
四、诸宗比较
第二章 诸宗概略
一、弥曼差派
二、吠檀多派
三、僧佉派
四、瑜伽派
五、吠世史迦派
六、尼耶也派
七、余宗
第三章 佛教概略
一、佛陀
二、乘藏教相
三、宗传部别
第四章 印度各宗与宗教
一、诸宗与宗教
二、佛法与宗教
第五章 印度各宗与哲学
一、诸宗与哲学
二、佛法与哲学
第二篇 本体论
第一章 一元二元多元论
一、诸宗
二、佛法
第二章 唯心唯物论
一、诸宗
二、佛法
第三章 超神泛神无神论
一、诸宗
二、佛法
第四章 因果一异有无论
一、诸宗
二、佛法
第五章 有我无我论
一、诸宗
二、佛法
第六章 空有论有性无性论
一、佛法相宗
二、佛法性宗
三、两家争持之辨解
第三篇 认识论
第一章 知识本源之问题
一、诸宗
二、佛法
第二章 知识界限效力之问题
一、诸宗
梁漱溟民国北大讲义，历百年仍为典范
《印度哲学概论》原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。
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全书纲目灿然，叙述简要，不独初学之津梁，亦从事斯学者析疑解惑之指南也。
——屠正叔
比者复得读大著《印度哲学概论》与《唯识述义》两书，展诵未及终卷，不禁热血坌涌，绕室疾走，满腔欣慰欲狂，感慨欲涕之情绪直不能自持，亦直不能自状，诚不自知其若何而始足。自剖襟怀一与先生携手而同哭于大荒之野也！
——陈嘉异
五四后期的梁漱溟已经跳出文化问题上欧化与东化之争的圈子, 以一种文化多元论的眼光来处理中、西、印文化间的关系, 也实际是处理世界化进程中的中国社会现实问题。这对于我们今天步入新时代有着积极的启迪意义。
——陈来