《法律与君王》PDF电子书下载
《法律与君王》内容简介
[英]撒母耳•卢瑟福（Samuel Rutherford） / 李勇 译、谢文郁 校 / 复旦大学出版社 / 2013-10-1 / 59.00 撒母耳•卢瑟福（Samuel Rutherford，1600－1661），英国17世纪神学家、思想家和政治家。曾受命于苏格兰长老教会而出任圣安德鲁大学的神学教授，亦是威斯敏斯特会议的苏格兰委员，是与加尔文、诺克斯等齐名的基督新教思想家。
序：撒母耳•卢瑟福的一生
作者序言
问一政府是否由神的律法来确立？
政府如何源于神。——民事权力的基础直接来自神。
问二政府是否授权于本性之律？
公民社会在根本上（in radice）是本性的，在方式上（in modo）是自愿的。——政府权力与由如此这般的行政官员掌管的政府权力，两者是不同的。——公民顺服在形式上并非出于本性之律。——我们接受法律裁判并非一开始就是本性的。——有统治者的政府，此乃第二自然法。——家族统治与政治之差异。——统治者之政府属于第二自然法；家族统治与公民政府的不同。——公民政府是本性的结果。
问三王权与政府形式是否来自神？
从四个方面的理解君王来自神。——王权受神圣制度的保障。——三种政府形式在分类上与在本质上都是没有差别。——每一种形式都来源于神。——政府如何是人的制度《彼得前书》2：13。和合本译文：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。”。
问四君王是否独一地、直接地来自神？而非来自人民？
君王如何来自神，又如何来自人民。——王权以三种方式存于民。——王权如何从根本上存于民。——人民立王。——任何形式的政府都来自神。——政府如何是人定的。——人民造就了王。——造王与选王并无区别。——大卫形式上不是王，因他是神膏的。
问五是否那位著《基督教国王的神圣王权》的教士“这位教士”指的是马克斯韦尔。关于此人，前面注释中有介绍。已然证实了神就是君权的直接设立者？且王不是民众所能选立的？
在抽象意义上，王者这个职分直接出自神，但是，王由民造。——在选立王这件事上，人民不仅仅是默许，而是采取了实际行动。——立何人为王由民作主。——神以某种特殊方式立王，但不能由此推出，立王与民无关。——《箴言》（8：15）和合本译文：“帝王借我坐国位。君王借我定公平。”表明王由民立。——尼布甲尼撒参阅：《列王纪下》，第24章。，以及其他异教王，他们在犹大国中没有从神而来王者头衔。这和他们在其他王国中的地位是不一样的。
问六鉴于神的统治及其对戴王冠之人的指 -
作者序言
问一政府是否由神的律法来确立？
政府如何源于神。——民事权力的基础直接来自神。
问二政府是否授权于本性之律？
公民社会在根本上（in radice）是本性的，在方式上（in modo）是自愿的。——政府权力与由如此这般的行政官员掌管的政府权力，两者是不同的。——公民顺服在形式上并非出于本性之律。——我们接受法律裁判并非一开始就是本性的。——有统治者的政府，此乃第二自然法。——家族统治与政治之差异。——统治者之政府属于第二自然法；家族统治与公民政府的不同。——公民政府是本性的结果。
问三王权与政府形式是否来自神？
从四个方面的理解君王来自神。——王权受神圣制度的保障。——三种政府形式在分类上与在本质上都是没有差别。——每一种形式都来源于神。——政府如何是人的制度《彼得前书》2：13。和合本译文：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。”。
问四君王是否独一地、直接地来自神？而非来自人民？
君王如何来自神，又如何来自人民。——王权以三种方式存于民。——王权如何从根本上存于民。——人民立王。——任何形式的政府都来自神。——政府如何是人定的。——人民造就了王。——造王与选王并无区别。——大卫形式上不是王，因他是神膏的。
问五是否那位著《基督教国王的神圣王权》的教士“这位教士”指的是马克斯韦尔。关于此人，前面注释中有介绍。已然证实了神就是君权的直接设立者？且王不是民众所能选立的？
在抽象意义上，王者这个职分直接出自神，但是，王由民造。——在选立王这件事上，人民不仅仅是默许，而是采取了实际行动。——立何人为王由民作主。——神以某种特殊方式立王，但不能由此推出，立王与民无关。——《箴言》（8：15）和合本译文：“帝王借我坐国位。君王借我定公平。”表明王由民立。——尼布甲尼撒参阅：《列王纪下》，第24章。，以及其他异教王，他们在犹大国中没有从神而来王者头衔。这和他们在其他王国中的地位是不一样的。
问六鉴于神的统治及其对戴王冠之人的指 -