《恒言录 恒言广证》PDF电子书下载
《恒言录 恒言广证》内容简介
钱大昕、颜春峰、王凤娇 / 中华书局 / 2019-5 / 56.00元 -
恒言，即常言，也就是俗语。《恒言录》六卷收集常言俗语745条，分为吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、迭字、亲属称谓、仕宦、选举、法禁、货财、俗仪、居处器用、饮食衣饰、文翰、方术、成语、俗谚有出等19类，对这些语词一一加以考释，提示出处，引据书证，条理清晰，颇为精明。张之洞认为它与《通俗编》《陔余丛考》是“读一切经史子集之羽翼”。
这次整理，为方便读者，将阮常生的按语、张鉴的补注、陈鳣补证一并纳入。
《恒言录》，清代钱大昕撰。钱大昕（1728—1804），字晓征，一字及之，号辛楣，又号竹汀居士，晚年自称潜研老人，嘉定（今上海嘉定）人。乾隆十六年举人，十九年进士，历任翰林院编修、侍讲学士，山东、浙江等地乡试主考官，广东学政。治学以实事求是为宗旨，广泛涉猎经学、史学、文学、天文、地理、历算、音韵、训诂诸领域，博闻强识，考校精深，著论宏富，多荟萃于《廿二史考异》《十驾斋养新录》《潜研堂文集》等著作。
《恒言录》为钱氏遗稿，全书6卷，收录汉语通俗词语745条，分为吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、叠字、亲属称谓、仕宦、选举、法禁、货财、俗仪、居处器用、饮食衣饰、文翰、方术、成语等18类；内容和体例均借鉴翟灏《通俗编》，每条之下亦广征博引，指明来源出处，必要时略作按断，或辨析多义，明辨变迁，或纠正谬说，厘清俗正，条理较为清晰。清张之洞《书目答问》将《恒言录》与赵翼《陔余丛考》、翟灏《通俗编》列为“儒家类考订之属”，认为是“读一切经史子集之羽翼”；张永言《训诂学简论》将《恒言录》《恒言广证》与翟灏《通俗编》、钱大昭《迩言》列为“清代学者专门考证常言俗语的书”，认为“为我们研究古今汉语口语词汇提供了不少的资料”。现代读者阅读时会觉得重引证而轻训释，也会发现引文或有错误、词语失考等问题。
钱大昕去世后，其仲子钱东塾将原稿交给阮长生（一作“阮常生”），长生为之校刊，加入按语208处以及张鉴的补注211处，主要是增补例证，间有释义及纠谬，其中约200处来自翟灏《通俗编》，于嘉庆十年（1805年）刊刻；阮亨汇印《文选楼丛书》本时，又在底版上作了些许校改。1958年商务印书馆整理本《出版说明》说“有清嘉庆十年阮氏刻本，收入《文选楼丛书》中”，虽未表明后者的差异，但没有错误；《中国大百科全书·语言文字卷》“《恒言录》”条说“嘉庆十年（1805）阮常生（阮元子）据原稿和乌程张鉴的补注刻入《文选楼丛书》内”，就抹杀了嘉庆十年阮氏刻本的存在。周作人《知堂书话·恒言录》早已判定两者“盖虽同一板本而又有殊异也”：“旧本题阮长生序，今改作常生，本文中长生案云云亦悉剜改，惟卷末有三处仍作长生，又元字旧缺末笔，今亦补足，间有遗漏未补者散见各处。阮长生不知何时改名常生，乃一一剜改旧文，可谓不惮烦矣，至补足缺笔字，则又何耶？旧本只末叶题曰‘后学甘泉阮鸿北渚、仪征阮亨梅叔校’，今于目录后添刻一行云‘仪征阮亨仲嘉校’，或者此本校改乃出仲嘉之手，以避家讳为无谓，为之改正，亦未可知。此等板本之变更其事甚微，却亦甚有意思，值得查考记录者也。”“又有殊异”例如“殷勤”条，嘉庆十年阮氏刻本援举《曲礼下》《三国志·高堂隆传》为例，《文选楼丛书》本则去掉《三国志·高堂隆传》，改为“常生按”，引《史记·司马相如传》《报任少卿书》；又如“称妻之兄弟曰舅”条，嘉庆十年刻本作“《释亲篇》：‘姊妹之夫为甥，妻之兄弟为甥。’”《文选楼丛书》本在前一行空白处与本行作：“《尓疋·释亲篇·妻党》云：‘姑之子为甥，舅之子为甥，妻之兄弟为甥，姊妹之夫为甥。’”类似剜改约有20余处，正误参半。虽然“其事甚微”，总体差异不大，但表述为“嘉庆十年阮氏刻本”与“《文选楼丛书》本”符合事实。就其印刷质量来看，后者略显粗劣，或有漫漶之处。光绪十年（1884）长沙龙氏家塾重刊《嘉定钱氏潜研堂全书》本、20世纪30年代商务印书馆《丛书集成初编》本，都是据《文选楼丛书》本刻印或排印，或有漫漶、错字、阙文，例如“糖”字条“煮火消烂洋洋然也”句之“烂”字，《文选楼丛书》本模糊不可识，长沙龙氏刻本误作“烟”，《丛书集成初编》本以“□”记之。检嘉庆十年阮氏刻本，“烂”字赫然在目；又如“面筋”条“凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见”之“者、见”二字，《文选楼丛书》本模糊不清，长沙龙氏刻本漏“者”字，《丛书集成初编》本从阙，而嘉庆十年刻本字字清晰。
对于《恒言录》以及阮长生校刊、张鉴补注，清代陈鳣（1753—1817）深有兴趣，予以增补。鳣字仲鱼，号简庄，又号河庄、东海波臣，浙江海宁人。嘉庆元年举孝廉方正，三年中举。精研许、郑之学，深通目录校雠，著有《说文解字正义》《论语古训》《礼记参订》《经籍跋文》等。陈鳣增补791处，主要是在古籍中寻找更多的例证，其中约160处与《通俗编》相同；其次是基于已有
恒言，即常言，也就是俗语。《恒言录》六卷收集常言俗语745条，分为吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、迭字、亲属称谓、仕宦、选举、法禁、货财、俗仪、居处器用、饮食衣饰、文翰、方术、成语、俗谚有出等19类，对这些语词一一加以考释，提示出处，引据书证，条理清晰，颇为精明。张之洞认为它与《通俗编》《陔余丛考》是“读一切经史子集之羽翼”。
这次整理，为方便读者，将阮常生的按语、张鉴的补注、陈鳣补证一并纳入。
《恒言录》，清代钱大昕撰。钱大昕（1728—1804），字晓征，一字及之，号辛楣，又号竹汀居士，晚年自称潜研老人，嘉定（今上海嘉定）人。乾隆十六年举人，十九年进士，历任翰林院编修、侍讲学士，山东、浙江等地乡试主考官，广东学政。治学以实事求是为宗旨，广泛涉猎经学、史学、文学、天文、地理、历算、音韵、训诂诸领域，博闻强识，考校精深，著论宏富，多荟萃于《廿二史考异》《十驾斋养新录》《潜研堂文集》等著作。
《恒言录》为钱氏遗稿，全书6卷，收录汉语通俗词语745条，分为吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、叠字、亲属称谓、仕宦、选举、法禁、货财、俗仪、居处器用、饮食衣饰、文翰、方术、成语等18类；内容和体例均借鉴翟灏《通俗编》，每条之下亦广征博引，指明来源出处，必要时略作按断，或辨析多义，明辨变迁，或纠正谬说，厘清俗正，条理较为清晰。清张之洞《书目答问》将《恒言录》与赵翼《陔余丛考》、翟灏《通俗编》列为“儒家类考订之属”，认为是“读一切经史子集之羽翼”；张永言《训诂学简论》将《恒言录》《恒言广证》与翟灏《通俗编》、钱大昭《迩言》列为“清代学者专门考证常言俗语的书”，认为“为我们研究古今汉语口语词汇提供了不少的资料”。现代读者阅读时会觉得重引证而轻训释，也会发现引文或有错误、词语失考等问题。
钱大昕去世后，其仲子钱东塾将原稿交给阮长生（一作“阮常生”），长生为之校刊，加入按语208处以及张鉴的补注211处，主要是增补例证，间有释义及纠谬，其中约200处来自翟灏《通俗编》，于嘉庆十年（1805年）刊刻；阮亨汇印《文选楼丛书》本时，又在底版上作了些许校改。1958年商务印书馆整理本《出版说明》说“有清嘉庆十年阮氏刻本，收入《文选楼丛书》中”，虽未表明后者的差异，但没有错误；《中国大百科全书·语言文字卷》“《恒言录》”条说“嘉庆十年（1805）阮常生（阮元子）据原稿和乌程张鉴的补注刻入《文选楼丛书》内”，就抹杀了嘉庆十年阮氏刻本的存在。周作人《知堂书话·恒言录》早已判定两者“盖虽同一板本而又有殊异也”：“旧本题阮长生序，今改作常生，本文中长生案云云亦悉剜改，惟卷末有三处仍作长生，又元字旧缺末笔，今亦补足，间有遗漏未补者散见各处。阮长生不知何时改名常生，乃一一剜改旧文，可谓不惮烦矣，至补足缺笔字，则又何耶？旧本只末叶题曰‘后学甘泉阮鸿北渚、仪征阮亨梅叔校’，今于目录后添刻一行云‘仪征阮亨仲嘉校’，或者此本校改乃出仲嘉之手，以避家讳为无谓，为之改正，亦未可知。此等板本之变更其事甚微，却亦甚有意思，值得查考记录者也。”“又有殊异”例如“殷勤”条，嘉庆十年阮氏刻本援举《曲礼下》《三国志·高堂隆传》为例，《文选楼丛书》本则去掉《三国志·高堂隆传》，改为“常生按”，引《史记·司马相如传》《报任少卿书》；又如“称妻之兄弟曰舅”条，嘉庆十年刻本作“《释亲篇》：‘姊妹之夫为甥，妻之兄弟为甥。’”《文选楼丛书》本在前一行空白处与本行作：“《尓疋·释亲篇·妻党》云：‘姑之子为甥，舅之子为甥，妻之兄弟为甥，姊妹之夫为甥。’”类似剜改约有20余处，正误参半。虽然“其事甚微”，总体差异不大，但表述为“嘉庆十年阮氏刻本”与“《文选楼丛书》本”符合事实。就其印刷质量来看，后者略显粗劣，或有漫漶之处。光绪十年（1884）长沙龙氏家塾重刊《嘉定钱氏潜研堂全书》本、20世纪30年代商务印书馆《丛书集成初编》本，都是据《文选楼丛书》本刻印或排印，或有漫漶、错字、阙文，例如“糖”字条“煮火消烂洋洋然也”句之“烂”字，《文选楼丛书》本模糊不可识，长沙龙氏刻本误作“烟”，《丛书集成初编》本以“□”记之。检嘉庆十年阮氏刻本，“烂”字赫然在目；又如“面筋”条“凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见”之“者、见”二字，《文选楼丛书》本模糊不清，长沙龙氏刻本漏“者”字，《丛书集成初编》本从阙，而嘉庆十年刻本字字清晰。
对于《恒言录》以及阮长生校刊、张鉴补注，清代陈鳣（1753—1817）深有兴趣，予以增补。鳣字仲鱼，号简庄，又号河庄、东海波臣，浙江海宁人。嘉庆元年举孝廉方正，三年中举。精研许、郑之学，深通目录校雠，著有《说文解字正义》《论语古训》《礼记参订》《经籍跋文》等。陈鳣增补791处，主要是在古籍中寻找更多的例证，其中约160处与《通俗编》相同；其次是基于已有